Catégorie : Actualités

La communauté assyro-chaldéenne, ignorée des grands médias, réclame sa place dans l’Irak moderne et revendique l’héritage des prestigieux peuples anciens de ce pays, Assyriens et Chaldéens. Implantée dans l’Empire perse, l’Eglise de Mésopotamie fut longtemps appelée nestorienne car elle refusa au Ve siècle de reconnaître le concile d’Ephèse qui avait condamné le patriarche Nestorius et sa christologie. Elle connut une large extension au Moyen Age.

En 1553, une partie importante forma une Eglise en communion avec Rome, l’Eglise chaldéenne, majoritaire chez les chrétiens d’Irak. En 1915, les Assyro-chaldéens de Turquie (Hakkari) furent exterminés comme leurs voisins arméniens et syriaques, tandis que ceux d’Irak subirent en 1933 des massacres qui forcèrent le patriarche assyrien à s’exiler aux États-Unis.

Pratiquement éliminée en Iran et en Turquie, la communauté assyro-chaldéenne est toujours bien vivante en Irak, quoiqu’elle éprouve dramatiquement les malheurs rencontrés par ce pays ; elle compte également une importante diaspora aux quatre coins du monde, notamment aux États-Unis, en France, en Belgique et aux Pays-Bas.

Approfondir le dialogue interreligieux et bousculer les idées reçues à propos des religions juive, chrétienne et musulmane, tel est le pari de ce livre à trois voix. Un rabbin, un dominicain et un intellectuel musulman font le point sur ce qu’enseignent les trois monothéismes sur divers sujets : la science, l’argent, la violence, l’amour, la planète… Un livre qui s’adresse à tous, croyants ou non.

 

 

 

 

 

 

Ce numéro de Confluences Méditerranée fait un retour sur la situation des chrétiens au Proche-Orient. Les chrétiens ont toujours été parties prenantes des sociétés proche-orientales. Ils ont été souvent engagés dans la vie économique, intellectuelle et politique. Ainsi leur présence, aux côtés de leurs compatriotes musulmans, peut être encore un ferment de démocratie et de séparation des ordres spirituel et politique

• Pierre BLANC : Place des Chrétiens dans les sociétés arabes
• Youssef COURBAGE : Démographie des communautés chrétiennes au Proche-Orient
• Joseph YAKOUB : La marginalisation des Chrétiens d’Irak
• Nicola MOGLIORINO et Ara SANJIAN : Les communautés arméniennes du Proche-Orient arabe
• Henri  CHAMUSSY : Le dialogue islamo-chrétien au Moyen-Orient

Chrétien oriental, originaire d’Alexandrie, Georges Anawati avait toutes les raisons de partager les préventions de son milieu face à l’islam. La rencontre de Louis Massignon et de Taha Hussein, son entrée chez les Dominicains et un don exceptionnel pour l’amitié vont en décider autrement : toute sa vie, il va aller à la rencontre de ce monde musulman si redouté autour de lui. Égyptien, il noue de solides amitiés avec les oulémas de l’université d’al-Azhar et publie en 1948, en collaboration avec Louis Gardet, une Introduction à la théologie musulmane qui fera date. En 1953, avec d’autres dominicains, il fonde au Caire l’IDEO (Institut dominicain d’études orientales) dont la vocation est de mieux connaître le monde de l’islam par sa culture, « en dehors de tout prosélytisme ». Travailleur infatigable, il laisse une oeuvre impressionnante dans le domaine de la philosophie arabe médiévale et de l’histoire des sciences arabes, qui lui valut un grand respect de l’élite intellectuelle musulmane. Au concile Vatican II, il est un des inspirateurs du nouveau regard de l’Église catholique sur l’islam, dont il restera un observateur lucide. Artisan inlassable du dialogue islamo-chrétien, Georges Anawati a surtout montré la place irremplaçable de l’amitié si l’on veut aller à la rencontre de l’autre. Un message pour notre temps.

Manuel enseignant le soureth, dialecte araméen contemporain parlé par les chrétiens et juifs d’une zone comprenant le sud-est de la Turquie, le nord-ouest de l’Iran et le nord de l’Iraq. Conçu pour être utilisé par un autodidacte, il contient des leçons, exercices, un choix de textes, des transcriptions signe par signe de l’alphabet syriaque et un lexique bilingue.

« D’après les Évangiles, et dans sa courte vie tant cachée que publique, le Galiléen s’est rendu, sans visa ni carte d’identité, en Israël, Palestine, Jordanie, à Gaza, au Liban, en Égypte et en Syrie. Je me suis faufilé dans tous ces pays : il y faut plus qu’un passeport et des détours. Jésus pouvait traverser la mer de Génésareth, aller « au-delà du Jourdain », et revenir le lendemain sur l’autre rive. Ce n’est plus possible. Aussi ce voyage d’un flâneur des deux rives n’a-t-il pu s’effectuer d’un seul trait.
C’est un pari que de refaire l’itinéraire de Jésus à travers le Proche-Orient d’aujourd’hui, pour observer comment juifs, chrétiens et musulmans vivent à présent leur foi. Les surprenantes et souvent rebutantes vérités qui se dévoilent en Terre sainte ont valeur d’avertissement. Plus qu’un voyage au bout de la haine, ce carnet de route peut servir à la connaissance du monde profane tel qu’il va. Tout à la fois témoignage, chronique et méditation, l’enquête peut dès lors se lire comme un pèlerinage au cœur de l’homme, qu’il soit croyant ou agnostique, d’ici ou de là-bas. »

Régis Debray.

Présentation des postulats doctrinaux de l’islam et du christianisme éclairant les rapports complexes qui déterminent depuis l’origine la relation entre les deux religions.